Las representaciones conmemorativas de la Pasi\u00f3n y la Muerte de Jes\u00fas se iniciaron en Tierra Santa en el siglo IV, desde que, tras siglos de persecuci\u00f3n por el poder romano, el emperador Constantino, con el famoso \u00c9dito de Mil\u00e1n (313), dio la paz a la Iglesia. Se realizaban en los locales y horas en que hab\u00edan transcurrido los respectivos acontecimientos. La peregrina Egeria (o Et\u00e9ria), que, a finales de aquel siglo, se desplaz\u00f3 del noroeste de Iberia (Galicia) a Palestina, en su escrito Peregrinatio ad Loca Sancta<\/em> (Peregrinaci\u00f3n a los Lugares Santos), hace ya un relato de aquellas celebraciones. En efecto, los peregrinos que dieron a conocer la Semana Santa y extendieron al mundo cristiano la costumbre de celebrarla. Es probable que en las tierras de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, esto ocurra ya desde tiempos pr\u00f3ximos a los siglos IV-V.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por su parte, la Cuaresma – con alusi\u00f3n a los cuarenta d\u00edas de la traves\u00eda del desierto por el pueblo de Israel y los cuarenta d\u00edas que Jes\u00fas pas\u00f3 en el desierto – surgi\u00f3 como tiempo de preparaci\u00f3n espiritual para el bautismo que, ya en el siglo III, era costumbre celebrar en la Vigilia Pascual. Desde el siglo V, fue asumida tambi\u00e9n como tiempo penitencial para los pecadores que habr\u00edan de ser reconciliados con Dios y la Iglesia el Jueves Santo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Semana Santa de Braga, de cuyo inicio exacto se desconocen el tiempo y el modo, entronca, sin duda, en esta tradici\u00f3n multisecular y conserva el sentido original de conmemoraci\u00f3n de los misterios de la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Cristo, habiendo sido, en el transcurso tiempo, enriquecida con elementos innovadores y exclusivos. Del mismo modo, la Cuaresma en Braga mantiene el significado original de doble mencionada anteriormente, tambi\u00e9n se ha enriquecido con las acciones de celebraci\u00f3n de la preparaci\u00f3n y el establecimiento de la Semana Santa y Pascua que son \u00fanicas en Portugal y en todo el mundo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El per\u00edodo de los or\u00edgenes de la liturgia en Braga permanece en la oscuridad. Panorama id\u00e9ntico se depara a las dem\u00e1s Iglesias ib\u00e9ricas. Parece consensual que el inicio de la liturgia en la Iglesia de Braga se encuadra en la problem\u00e1tica m\u00e1s amplia de los or\u00edgenes de la liturgia hisp\u00e1nica, sobre la cual, sin embargo, no hay unanimidad entre los estudiosos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n S. Geraldo, arzobispo de Braga entre 1096 y 1108, era antiguo monje de Moises. Fue el promotor de la renovaci\u00f3n lit\u00fargica, sustituyendo la antigua liturgia hisp\u00e1nica por la liturgia romana. El que antes hab\u00eda sido bibliotecario en la abad\u00eda de Moises, donde exist\u00eda un scriptorium<\/em> de alta calidad, y en la catedral de Toledo hab\u00eda desempe\u00f1ado los cargos de Chantre y Maestro-Escuela. Seg\u00fan su bi\u00f3grafo, \u00e9l dot\u00f3 la catedral de objetos y objetos necesarios al culto: entre ellos, vienen explicitados \u00ablibros divinos\u00bb, expresi\u00f3n que comprende, seg\u00fan interpretaci\u00f3n de varios estudiosos, adem\u00e1s de la Biblia, los libros lit\u00fargicos. Sucede a D. Mauricio Burdino (1109-1118), probablemente de la abad\u00eda clunicense de San Marcial de Limoges, donde exist\u00eda otro importante scriptorium<\/em>. Tambi\u00e9n \u00e9l habr\u00eda provisto la catedral con libros lit\u00fargicos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Del n\u00facleo que se remonta a la \u00e9poca de S. Geraldo, Braga organiza y enriquece lentamente su liturgia, con la inclusi\u00f3n de costumbres locales antiguas y la permeabilidad a influjos de otras Iglesias y de las \u00f3rdenes religiosas. Consensual es que, ya en el siglo XIII, la Iglesia bracarense ten\u00eda conciencia de poseer una tradici\u00f3n lit\u00fargica propia, distinta de los usos lit\u00fargicos de las Iglesias vecinas, que, en su organizaci\u00f3n, tambi\u00e9n fueron permeables a influencias del mismo g\u00e9nero. Una constituci\u00f3n de 12 de junio de 1265 establece normas lit\u00fargicas para el oficio en la catedral. En el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo XVIII, En 1292, las Visitas de Cluny hablan de una comunidad en Vimieiro, a las afueras de Braga, que recitaba el oficio \u00absecundum modum terrae\u00bb. En el testamento de Mayor Migueles, redactado el 2 de diciembre de 1301, aparece por primera vez la expresi\u00f3n cl\u00e1sica, referida a misas por los difuntos, que deb\u00edan celebrarse \u00abiuxta consuetudinem ecclesiae bracarensis<\/em>\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El rito bracarense adquiere mayor estabilidad en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XV, cuando, despu\u00e9s de una probable crisis, se imprimen los primeros incunables: breviario, en 1494; ritual, en 1496; y en el siglo XX, con bulas de aprobaci\u00f3n de los Papas, que se utilizaron en las parroquias de la Di\u00f3cesis de Braga, incluidas las de la actual di\u00f3cesis hermana de Viana do Castelo, hasta la fecha de su creaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tres son las caracter\u00edsticas o \u00abespeciales hechos\u00bb del Rito Bracarense m\u00e1s evocadas: dos m\u00e1s recurrentes, a las que algunos a\u00f1aden una tercera, a saber, la acentuada devoci\u00f3n eucar\u00edstica, el desarrollado cariz mariano y la dileci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, respectivamente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Actualmente, de esta tradici\u00f3n consuetudinaria, s\u00f3lo una parte contin\u00faa celebr\u00e1ndose en la liturgia y en ciertos momentos: en particular, durante el Domingo de Ramos, de la que se destaca la bendici\u00f3n y procesi\u00f3n de los Ramos desde la iglesia de San Pablo del Seminario Conciliar hasta a la puerta de la catedral, cuya entrada se hace con rito propio; la procesi\u00f3n de Burrinha, el mi\u00e9rcoles Santa; y, en el Triduo Pascual, ciertos ritos que se hacen con variaciones en relaci\u00f3n al Rito Romano: el lava-pies, la adoraci\u00f3n de la cruz, la inclusi\u00f3n del drag\u00f3n en ciertas procesiones interiores de la S\u00e9, etc. En el g\u00e9nero de las procesiones, algunas tienen caracter\u00edsticas propias, desde luego, las procesiones que siguen itinerarios por las calles de la ciudad: la Procesi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de la burrinha, el mi\u00e9rcoles Santa; Procesi\u00f3n del Se\u00f1or Ecce Homo, el Jueves Santo; Procesi\u00f3n del entierro del Se\u00f1or, el Viernes Santo. Otras procesiones, tambi\u00e9n caracter\u00edsticas, pero del dominio lit\u00fargico, son: Procesi\u00f3n Teof\u00f3rica del Entierro, en la celebraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or; y Procesi\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n, en la vigilia pascual, ambas en el interior de la catedral.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Breve descripci\u00f3n de los diferentes eventos y ceremonias que ocurren en el curso de la Semana Santa de Braga:<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las celebraciones comienzan en la noche del s\u00e1bado antes del domingo de Ramos, con la Procesi\u00f3n de la Trasladaci\u00f3n <\/strong><\/a> del andor del Se\u00f1or de los Pasos, de la iglesia de Santa Cruz a la iglesia del Seminario (o de San Pablo). Se sigue el V\u00eda Crucis<\/strong><\/a>, que recorre una serie de estaciones o \u00abcalvarios\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n La ma\u00f1ana est\u00e1 ocupada con la Bendici\u00f3n de los Ramos<\/strong><\/a> en la iglesia del Seminario, seguida de la Procesi\u00f3n de los Ramos<\/strong><\/a> hacia la Catedral, en cuya galile se ritualiza la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (seg\u00fan la antigua costumbre del Rito Braque), con el di\u00e1logo entre Jes\u00fas y los guardianes de la ciudad, a cuyos tres golpes en la puerta, con la cruz, son sensibles y abren los p\u00f3rticos antiguos. A las 11h, se celebra la solemne Misa del domingo de Ramos<\/strong><\/a>. A mediod\u00eda, sale de la Iglesia del Seminario la grandiosa Procesi\u00f3n de los Pasos<\/strong><\/a>. En medio del recorrido, junto a la iglesia de Santa Cruz, se celebra el conmovedor encuentro de Jes\u00fas con su Madre, ilustrado por el Serm\u00f3n del Encuentro<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n En la segunda y el martes santas tienen lugar por la noche los dos \u00faltimos grandes conciertos<\/strong> (de un vasto programa cultural) de m\u00fasica sacra, coral sinf\u00f3nico.<\/p>\n <\/p>\n Por la noche, tiene lugar el cortejo b\u00edblico \u00abVosotros ser\u00e9is mi pueblo\u00bb<\/strong><\/a>, popularmente conocido como \u00abProcesi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de la \u00abburrinha\u00bb\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Por la ma\u00f1ana, se celebra la solemne celebraci\u00f3n de la Misa Crismal y Benci\u00f3n de los Santos Aceites<\/strong><\/a> y, por la tarde, la ceremonia del Lava-P\u00e9s<\/strong><\/a> y la\u00a0Misa de la Cena del Se\u00f1or<\/strong>. Las dos tienen lugar en la Catedral. Por la noche, sale a la calle la grandiosa Procesi\u00f3n del Se\u00f1or Ecce Homo<\/em><\/strong><\/a>\u00a0o de los Fogarelos.<\/p>\n <\/p>\n En la catedral, por la ma\u00f1ana, se canta el oficio de Laudes, seguido de servicio de confesiones. A las 15:00 horas en punto comienza, en la Catedral, la conmovedora celebraci\u00f3n de la Muerte del Se\u00f1or<\/strong><\/a>. . En el transcurso de esta, se realiza una de las acciones exclusivas de la costumbre lit\u00fargica bracarense (el apodado Rito Bracarense), la Procesi\u00f3n Teof\u00f3rica<\/strong>, , por las naves de la Catedral que constituye uno de los momentos m\u00e1s emocionantes de toda la Semana Santa. Por la noche, es el turno de la m\u00e1s solemne de todas las procesiones por las calles de la Ciudad, la Procesi\u00f3n del entierro del Se\u00f1or<\/strong><\/a>. Cerca de 100.000 espectadores asisten al desfilar de esta procesi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Antes de la Pascua tiene la ma\u00f1ana ocupada de manera semejante al viernes. Por la noche, en la Catedral, tiene lugar la solemn\u00edsima Vigilia Pascual<\/strong><\/a>, que encierra con la triunfal Procesi\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n\u00a0<\/h3>\n
El Rito Bracarense<\/h3>\n
S\u00e1bado antes del domingo de Ramos<\/h3>\n
Domingo de Ramos<\/h3>\n
Lunes Santa y martes Santa<\/h3>\n
Mi\u00e9rcoles Santa<\/strong><\/h3>\n
Jueves Santo<\/strong><\/h3>\n
Viernes Santo<\/strong><\/h3>\n
S\u00e1bado<\/strong>\u00a0<\/h3>\n
Domingo de Pascua<\/strong>\u00a0<\/h3>\n